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PETRONIUS ARBITER’S HIVICO
Satyricon, Satyricon liber (Buch der Satyr-ähnlichen Abenteuer) oder Satyrica ist ein lateinisches Romanwerk, von dem angenommen wird, dass es von Gaius Petronius geschrieben wurde, aber die Tradition des manu**************** definiert den Autor als: Titus Petronius. Satyricon ist ein Beispiel für menippische Satire, die sich von der offiziellen Verssatire von Juvenal oder Horaz unterscheidet. Das Werk enthält eine Mischung aus Prosa und Poesie (allgemein bekannt als Prosimetrum); ernste und lustige Elemente; und erotische und dekadente Passagen. Wie bei Apuleius ‚Goldenem Esel (auch The Transformations genannt) beschreiben klassische Gelehrte ihn oft als römischen Roman, ohne eine Kontinuität mit der modernen literarischen Form zu implizieren.
Die erhaltenen Teile des ursprünglichen (viel längeren) Textes beschreiben die bizarren Heldentaten des Erzählers Encolpius und seines Sklaven und Freundes Giton, eines hübschen Jungen. Es ist der am zweitbesten erhaltene römische Roman nach Apuleius‘ Der goldene Esel, der erhebliche Unterschiede in Stil und Handlung aufweist. Das Satyrikon gilt auch als nützliches Zeugnis für die Rekonstruktion der Lebensweise der unteren Klassen während des frühen Römischen Reiches.
Die Geschichte des Satyricons war in der Wissenschaft des 19. und 20. Jahrhunderts umstritten, mit Daten, die vom 1. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. reichen. Darüber herrscht inzwischen Einigkeit. Eine Datierung unter Nero (1. Jh. n. Chr.) weist die Sozialgeschichte des Werkes aus.
Die Hauptcharaktere
Encolpius, Illustration von Norman Lindsay[4]
Encolpius: Der Erzähler und die Hauptfigur mit einem mäßig gebildeten und möglicherweise relativ angesehenen Hintergrund
Giton: Ein hübscher Junge, ein Sklave und Sexualpartner von Encolpius
Ascyltos: ein Freund von Encolpius, Rivale um den Besitz von Giton
Trimalchio: Extrem unhöflicher und wohlhabender Freigelassener
Eumolpus: Ein alter, armer, lüsterner Dichter von der Sorte, die reiche Männer hassen sollen.
Lichas: Encolpius‘ Feind
Tryphaena: eine in Giton verliebte Frau
Corax: ein Barbier, angeheuerter Diener von Eumolpus
Circe: eine von Encolpius betroffene Frau
Chrysis: Dienerin von Circe, ebenfalls verliebt in Encolpius
Zusammenfassung
Das Werk wird von seiner Hauptfigur, Encolpius, einem berühmten pensionierten Gladiator der Region, erzählt. Die überlebenden Kapitel des Romans beginnen damit, dass Encolpius mit einem Freund und Ex-Liebhaber namens Ascyltos reist, der sich Encolpius auf zahlreichen Fluchten anschließt. Als die Geschichte beginnt, ist Giton, der Sklave von Encolpius, im Haus seines Besitzers.
Kapitel 1?26
In der ersten Passage steht Encolpius vor einer Schule in einer griechischen Stadt in Kampanien, vielleicht Puteoli, schimpft auf den asiatischen Stil und den falschen Literaturgeschmack und macht das vorherrschende High-Voice-Bildungssystem verantwortlich (1?2). ). Sein Gegner in dieser Diskussion ist Agamemnon (3-5), ein Sophist, der den Eltern die Schuld von den Lehrern zuschiebt. Encolpius entdeckt, dass sein Freund Ascyltos gegangen ist und verlässt Agamemnon, als eine Gruppe von Jüngern eintrifft (6).
Encolpius verschwindet daraufhin und bittet auf dem Heimweg eine alte Frau um Hilfe. Er bringt sie in ein Bordell, das er sein Zuhause nennt. Dort findet Encolpius Ascyltos (7-8) und dann Giton (8), der behauptet, Ascyltos habe ihn sexuell angegriffen (9). Nachdem sie ihre Stimmen gegeneinander erhoben haben, endet der Kampf in Gelächter und die Freunde versöhnen sich, vereinbaren aber immer noch, sich zu einem späteren Zeitpunkt (9-10) zu trennen. Später versucht Encolpius, Sex mit Giton zu haben, wird aber von Ascyltos unterbrochen, der ihn angreift, nachdem er die beiden im Bett erwischt hat (11). Die drei gehen auf den Markt, wo sie in einen komplizierten Streit (12-15) um Diebesgut verwickelt werden. Als sie nach Hause zurückkehren, werden sie von Quartilla, einem Schüler des Priapos, konfrontiert, der ihre Versuche anprangert, die Geheimnisse der Sekte auszuspionieren (16-18).
Die Genossinnen Quartilla werden von ihren Dienern und einem älteren männlichen Prostituierten geschlagen, der sie sexuell foltert (19-21), ihnen dann Abendessen gibt und sie zu weiteren sexuellen Aktivitäten verleitet (21-26). Es folgt eine Orgie, und die Sequenz endet damit, dass Encolpius und Quartilla sich küssen, während sie durch ein Schlüsselloch in Giton spionieren, während sie Sex mit einer siebenjährigen Jungfrau haben. und schließlich gemeinsames Schlafen (26).
26-78. Kapitel, Trimalchios Essen
Fortunata, Illustration von Norman Lindsay
Dieser Teil des Satyricon, der von Klassikern wie Conte und Rankin als Symbol der Menippe-Satire angesehen wird, spielt ein oder zwei Tage nach Beginn der überlieferten Geschichte. Encolpius und seine Freunde werden von einem der Sklaven von Agamemnon zu einem Abendessen auf dem Anwesen von Trimalchio eingeladen, einem Mann von immensem Reichtum, der seine Gäste mit extravaganter und grotesker Extravaganz amüsiert. Nach vorbereitenden Vorbereitungen (26-30) in den Bädern und Sälen betreten die Gäste (meist Freigelassene) den Speisesaal, wo sich der Wirt zu ihnen gesellt.
Es werden extravagante Kurse gegeben (31-41), während Trimalchio seinen Reichtum und sein Durchsetzungsvermögen beim Lernen zur Schau stellt. Trimalchios Gang zur Toilette (er ist inkontinent) bietet Gesprächsstoff unter den Gästen (41-46). Encolpius lauscht ihren zwanglosen Gesprächen über Nachbarn, das Wetter, schwere Zeiten, Volkstänze und die Erziehung ihrer Kinder. In seiner aufschlussreichen Darstellung des römischen Alltags entblößt Petronius gerne die Vulgarität und Arroganz der Analphabeten und protzigen Reichtümer seiner Zeit.
Nachdem Trimalchio von der Toilette (47) zurückgekehrt ist, geht die Reihe von Gerichten weiter, einige als andere Arten von Lebensmitteln getarnt oder so angeordnet, dass sie bestimmten Tierkreiszeichen ähneln. Im Streit mit Agamemnon (einem Gast, der Trimalchio heimlich verachtet) enthüllt Trimalchio, dass er einmal Sibyl von Cumae gesehen hat, die aufgrund ihres Alters für immer in einer Flasche aufgehängt war (48).
Es werden übernatürliche Geschichten über einen Werwolf (62) und Hexen (63) erzählt. Nach einer Gesprächspause kommt ein Steinmetz namens Habinnas mit seiner Frau Scintilla (65), die die Juwelen mit Trimalchios Frau Fortunata (67) vergleicht. Dann legt Trimalchio sein Testament vor und gibt Habinnas Anweisungen, wie er sein Denkmal bauen soll, wenn er stirbt (71).
Jetzt müde und angewidert versuchen Encolpius und seine Freunde zu gehen, während die anderen Gäste sich auf den Weg zu den Bädern machen, werden aber von einem Portier (72) blockiert. Sie entkommen jedoch, nachdem Trimalchio eine gefälschte Beerdigung für sich selbst arrangiert hat. Da sie dachten, dass das Geräusch der Hupe ein Zeichen dafür sei, dass es brennt, betraten die Wachen das Haus (78). Sie benutzen diesen plötzlichen Alarm als Vorwand, um den Sophisten Agamemnon loszuwerden, der die Gesellschaft von Encolpius und seinen Freunden satt hat, und sie fliehen, als würden sie vor einem echten Feuer davonlaufen (78).
79?98. Kapitel
Encolpius kehrt mit seinen Freunden in das Gasthaus zurück, wird aber von zu viel Wein ohnmächtig, während Ascyltos die Situation ausnutzt, um Giton zu verführen (79). Als Encolpius am nächsten Tag aufwacht, findet er seine Geliebte und Ascyltos nackt zusammen im Bett. Encolpius streitet sich mit Ascyltos und die beiden einigen sich auf eine Trennung, doch Encolpius ist schockiert, als er beschließt, bei Giton Ascyltos (80) zu bleiben. Nach zwei oder drei Tagen in getrennten Unterkünften, schmollend und mit dem Gedanken an Rache, macht sich Encolpius mit dem Schwert in der Hand auf den Weg, wird aber von einem Soldaten, dem er auf der Straße begegnet, entwaffnet (81-82).
Nachdem er eine Gemäldegalerie betreten hat, trifft er Eumolpus, einen ehemaligen Dichter. Die beiden Austausche klagen über ihr Unglück (83-84), und Eumolpus beschreibt, wie er, während er als sein Lehrer in Pergamon arbeitete, eine Beziehung mit einem Jungen einging, die eigene hohe Libido des Jugendlichen (85-87) ihn erodierte. Nachdem Eumolpus über den Verfall der Kunst und die Unterlegenheit der Maler und Schriftsteller der Zeit gegenüber den alten Meistern gesprochen hat (88), zeichnet Eumolpus ein Bild der Eroberung Trojas mit einigen Zeilen zu diesem Thema (89).
Es endet damit, dass diejenigen, die im angrenzenden Portikus gehen, Eumolpus mit Steinen hinaustragen (90). Encolpius lädt Eumolpus zum Essen ein. Als Encolpius nach Hause zurückkehrt, trifft er auf Giton, der ihn bittet, sie als seine Geliebte zurückzunehmen. Encolpius vergibt ihm schließlich (91). Eumolpus kommt aus dem Badehaus und enthüllt, dass dort ein Mann (offensichtlich Ascyltos) nach jemandem namens Giton (92) sucht.
Encolpius beschließt, Gitons Identität nicht preiszugeben, aber er und der Dichter konkurrieren um den Jungen (93-94). Dies führt zu einem Streit zwischen Eumolpus und den anderen Bewohnern der Insel (95-96), der vom Herrscher Bargates beigelegt wird. Später kommt Ascyltos mit einem städtischen Sklaven auf Encolpius ‚Bitte an, um Giton zu suchen, der sich unter einem Bett versteckt (97). Eumolpus droht, ihn zu entlarven, versöhnt sich aber nach langen Verhandlungen mit Encolpius und Giton (98).
Kapitel 99-124
In der nächsten erhaltenen Szene besteigen Encolpius und seine Freunde ein Schiff mit Eumolpus‘ angeheuertem Diener, später bekannt als Corax (99). Encolpius entdeckt später, dass der Kapitän ein alter Feind ist, Lichas von Tarentum. An Bord ist auch eine Frau namens Tryphaena (100–101), die Giton nicht entdecken will. Trotz der Versuche von Eumolpus, sich als Sklaven zu verkleiden (103), werden Encolpius und Giton identifiziert (105).
Eumolpus spricht in seiner Verteidigung (107), aber Frieden wird erst akzeptiert, nachdem ein Konflikt ausgebrochen ist (108) (109). Eumolpus erzählt die Geschichte einer Witwe von Ephesus, um gute Gefühle zu bewahren. Sie hatte ursprünglich vor, sich am Grab ihres Mannes zu verhungern, wurde aber von einem Soldaten verführt, der die gekreuzigten Leichen bewachte, und als einer von ihnen gestohlen wurde, bot sie stattdessen den Körper ihres Mannes an (110-112).
Das Schiff wird in einem Sturm zerstört (114). Encolpius, Giton und Eumolpus landen sicher (wie es anscheinend Corax tat), aber Lichas spült an Land und ertrinkt (115). Die Kameraden erfahren, dass sie sich in der Nachbarschaft von Crotona aufhalten und dass seine Bewohner notorische Erbenjäger sind (116). Eumolpus bietet an, dies auszunutzen, und es wird akzeptiert, dass er sich als kinderloser, kranker, wohlhabender Mann und andere als seine Sklaven darstellt (117).
Auf seiner Reise in die Stadt hält Eumolpus Vorträge über die Notwendigkeit eines hohen Inhalts in der Poesie (118), was er in einem fast 300-zeiligen Gedicht über den Bürgerkrieg (119-124) zwischen Julius Cäsar und Pompeius veranschaulicht. Als die Erbejäger in Crotona ankamen, erwiesen sie sich als gastfreundlich.
Kapitel 125-141
Wie der Text weiterführt, sind die Genossen anscheinend schon seit einiger Zeit in Crotona (125). Ein Dienstmädchen namens Chrysis flirtet mit Encolpius und bringt ihm seine schöne Geliebte Circe, die Sex mit ihm will. Seine Versuche werden jedoch durch Impotenz behindert (126? 128). Circe und Encolpius korrespondieren und suchen die Lösung, indem sie ohne Giton schlafen (129–130). Als er Circe wiedertrifft, bringt er eine alte Zauberin namens Proselenos mit, die eine magische Heilung versucht (131). Er kann sich jedoch erneut nicht lieben, als Circe Chrysis auspeitscht und ihn auspeitscht (132).
Encolpius ist versucht, das störende Organ abzuschneiden, betet aber zu Priapus in seinem Tempel um seine Heilung (133). Proselenos und die Priesterin Oenothea treffen ein. Oenothea, die auch eine Zauberin ist, behauptet, dass sie das Heilmittel liefern kann, das Encolpius will, und beginnt zu kochen (134–135). Während die Frauen vorübergehend abwesend sind, wird Encolpius von den heiligen Gänsen des Tempels angegriffen und tötet eine von ihnen. Oenothea ist entsetzt, aber Encolpius beruhigt sie mit einem Geldangebot (136-137).
Oenothea riss die Brust der Gans auf und benutzte ihre Leber, um das Kommen von Encolpius vorauszusagen (137). Nachdem dies gelungen ist, enthüllt die Priesterin einen Hautdildo (Scorteum fascinum), auf den die Frauen verschiedene Reizstoffe auftragen, mit denen sie Encolpius auf die anale Penetration vorbereiten (138). Encolpius flieht vor Oenothea und seinen Gehilfen. In späteren Episoden verliebt sich Chrysis in Encolpius (138-139).
Ein älterer Erbschaftsjäger namens Philomela bringt seinen Sohn und seine Tochter angeblich zur Ausbildung nach Eumolpus. Eumolpus liebt seine Tochter, braucht aber wegen seiner angeblich schlechten Gesundheit Corax‘ Hilfe. Nachdem er seinen Sohn gestreichelt hat, enthüllt Encolpius, dass er seine Impotenz irgendwie losgeworden ist (140). Er warnt Eumolpus, dass die Geduld der Erbschaftsjäger am Ende ist, da der von ihm beanspruchte Reichtum nicht preisgegeben wird. Das Testament von Eumolpus wird Erbschaftsjägern vorgelesen, die anscheinend glauben, dass er tot ist, und sie erfahren, dass sie nur erben können, wenn sie seinen Körper verzehren. In der letzten erhaltenen Passage wird auf historische Beispiele des Kannibalismus verwiesen.
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Anmerkungen;
1. Während meines Arbeitsbesuchs in London, wo sich das Old Ancestral Home befindet, stieß ich auf einen Familienschatz. Unter anderem fand ich in der Schatzkammer einen Stapel Bücher, Tagebücher und Notizen, die klassische, hundertjährige, erotische Bücher, Romane und Zeitschriften enthielten, die möglicherweise von Meinen Vorfahren gesammelt wurden. Alle sind zeitlos und wertvoll. Ein Muss für alle Erotik-Liebhaber.
2. Bietet einen überraschenden Bericht über die fragliche Sammlung, die zwischen dem 1. Jahrhundert v. Chr. Und dem 3. Jahrhundert n. Chr. Datiert wird.
3. . SATYRICONES, von PETRONIUS ARBITER.
4. Die erhaltenen Teile des ursprünglichen (viel längeren) Textes beschreiben die bizarren Heldentaten des Erzählers Encolpius und seines Sklaven und Freundes Giton, eines gutaussehenden Mannes.
5. Alle Zeichen müssen ab 18 Jahren gelesen werden.
7. Meine aufrichtige Entschuldigung an den Autor und die Leser des Romans für die Bearbeitung oder Änderung des Inhalts von Minderjährigen, um sie für die Veröffentlichung in modernen Zeiten geeignet zu machen.
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